Coleção Jean-jacques Rousseau (9 Livros)

A Coleção é composta pelos seguintes livros: - Estudos Sobre Rousseau - Jean-Jacques Rousseau: a transparência e o obstáculo - A Formação do Homem Para a Soberania Popular Como Princípio de Direito Político em Jean-Jacques Rousseau - Carta a Christophe de Beaumont - Confissões - Émile e Sophia ou os Solitários - Do Contrato Social - Discurso Sobre as Ciências e as Artes - Os Devaneios do Caminhante Solitário Sobre o Autor: Jean-Jaques Rousseau nasceu em Genebra no ano de 1712, em uma situação trágica: sua mãe morre ao lhe dar à luz. Em 1744, instalou-se em Paris, onde passou a escrever óperas – situação que o pôs em contato com os mais influentes intelectuais de sua época. Rousseau, então, conheceu Voltaire, que o detestou, e Diderot, que o contratou como colaborador da Enciclopédia. Tornou-se famoso pela participação em um concurso, que culminou na publicação do ensaio conhecido sob o título abreviado de “Discurso sobre o desenvolvimento das ciências e das artes, rendendo-lhe também o primeiro prêmio da Academia de Dijon, em 1750. Nessa época, já com trinta e oito anos, Rousseau experimentou a fama e se propôs a escrever sobre as instituições políticas. Em 1762, escreveu “O Contrato Social”, mas em razão das ideias radicais abordadas pela obra, teve de se refugiar durante alguns anos na Inglaterra, onde conheceu e conviveu com o filósofo e historiador britânico David Hume. Regressando à França, dedicou seus últimos anos a sua autobiografia, intitulada “Confissões”. Morreu em 1778, em Ermenonville, uma comuna francesa na região administrativa da Picardia. Na filosofia política, Rousseau considerava a democracia como um governo para os deuses e não para os homens, embora como iluminista tenha influenciado enormemente para que a democracia prevalecesse como forma de governo. Quanto à escravidão, ele não admitiu seu caráter natural, muito menos que ela correspondia à razão ou à moralidade, afirmando que: “Visto que nenhum homem tem qualquer autoridade natural sobre seu semelhante e visto que a força não produz direito algum, restam, então, as convenções como base para toda autoridade legítima entre os seres humanos”.